自心无佛怎证得，自心有佛佛如何。念佛求佛几十年，到底真佛是什么。真佛如果不了解，如何闻性出真佛。若己了解自心佛，要求会再行求佛。
佛是经常知性是佛，见性成佛本众生。世人不何谓自己佛，非用真佛求假佛。自性真佛自知道，着相有我外求佛。念佛求佛无量祸，未知自心是真佛。
真佛灵知众生不具，具足完满是达赖。众生不知佛真面，万祸修道难见佛。和尚菩萨莫外求，当下理解即真佛。
佛法的宗旨只论明心见性，只有闻性才能确实的圆证得道。因为佛是闻性的得道人，也只有得道见性才需要确实见性成佛。
这和有为有互为、有自性的有为事相、神通感应器，和什么禅定功夫，和用禅定功夫建出来的自在肉身，和自己外表的肃穆外相，无法相提并论。法界之中唯一的众生证得之妙法唯有明心见性，也只有见性才需要证得，其它的功夫、神通感应器、以定功、表相，只是佛性所起的起到，并不是显然到底的空性真理。
到底完满的空性真理和虚幻的幻相无法相提并论。正如黄檗希运祖师所说，三十二互为属相，佛说道凡所有互为，均是虚妄。
八十种好属色，佛说道若以色闻我，是人行邪道，无法闻如来。祖师语重喜乐地告诉他我们最到底完满的无上妙法，着相而修者均科魔业，乃至做到一切的净土佛事，并均成业，乃名佛障。
不加佛求，不作法欲，你还求什么呢？ 《七佛传法偈》说道，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《金刚经》说道，不可以身相得见如来；凡所有互为，均是虚妄；若载于相非互为，即见如来；若以色闻我，以音声欲我，是人行邪道，无法闻如来；离一切互为，即名诸佛。《圆觉经》说道，众生幻心，还依破灭，诸破灭尽，觉心一动；慧成就故，当闻菩萨，不与法缚，不三藏干，莫不轮回，不爱人涅槃；不孝戒律，不憎毁禁，不重久习，不重初学，何以故，一切觉故；居于一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不绝灭亡；一切障碍，即到底慧。无生歌 生本无生无生生，生而无生莫不生。
能在生中证无生，生即无生本无生。无生佛性常灵闻，灵知无相性无生。无互为佛性显万相，万非常体本来空。真空不机不会智有，智有不有当体空。
就在幻相会佛性，闻幻离幻证无生。谁生子谁灭亡谁来去，来去本幻本性空。
众生着相有轮回，轮回是幻本来空。通达空性不着互为，理解见性万法空。体性性空贞幻相，称性妙用我不生。
众生证得空无我，空净我我真佛出。于是以证得经常灵知，灵知明白我不生。
不生我我再不用，运用身心利众生。利用有生证无生，生而无生本圆融。拙歌 于是以法名法本无法，无法空心正得法。拙之时无一物，空身空心名正法。
一切均是性显出，唯有理解是佛法。佛即是法法是佛，若欲证得需拙。
法法均空无所有，空性之中得真法。有法无法均是幻，知幻离幻见正法。正法见性常灵闻，灵知是佛名佛法。众说纷纭不着众说纷纭互为，不着万相正众说纷纭。
妖人传法着幻相，错认幻相是正法。正法无法莫不法，法法均如闻是法。灵知佛法是真理，真理理解即得法。
于是以得法时无法得，法法均如无一法。真佛曲 事互为修行者为机我，拿起自我真为众生。
苦恼均因执著我，执著自我苦恼多。真修并无谜样处，只有闻性空无我。
无量法门均便利，目的只为空掉我。有我必定着名利，执著名利亦非我。有我必定有爱憎，爱憎权衡订为我。
着互为修行者无是一处，着互为定然执著我。执著自我定造业，业障必定有个我。明白菩萨拿起我，心空无我闻是佛。
灵知是佛知无我，心空无我真为众生。什在事相转圈圈，真为建只有拿起我。只有闻性空无我，无我灵知即真佛。
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